于耀宸先是一愣，旋即拍手称赞。

“妙呀~”

土匪是一群道德底线较低的人，他们既然选择当土匪，自然不会选择贫穷且没有油水的灾民，更不会选择抢吃起来跟沙子一般的麸糠陈粮。

常有人言，人在即将饿死之时，为求活命，便会不顾道德，不抢劫就活不下来，命都没了，还说什么道德，可是你是人，要有人性。

不掳掠妇女，不强抢灾民，这叫义军绿林好汉，可是劫掠妇女，抢夺同样是灾民的口粮，这算什么？赤裸裸的强盗行为。

走到长安脚下的灾民李承乾都收了，为什么？很简单，品德，跨越千里也不愿意卖儿卖女，不做监犯科，不上山做贼，不卖身求活，这些就值得李承乾将他们收敛。

李承乾向前踏出一步，一步一句诗。

“一遭荒灾平天起，关中灾民途万里。朱门横锁太仓粟，白骨犹催户调徵。鬻子堪充肉糜税，易牙鼎镬烹雏婴。丹陛空垂恤隐诏，胥吏持符噬残氓。”

于耀宸闻诗称赞。

“殿下，这诗可不兴念呀，要是让这些世家知晓，怕不是朝廷百官要对您口诛笔伐。”

“哈哈，最近看了点典籍，评一评，这诗怎么样？”

“诗中‘朱门’之引用，暗讽‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之景，又借《史记?平准书》中‘太仓之粟陈陈相因’，暗指灾年官仓被门阀把持，致使百姓难以吃上赈灾粮，他们肆意侵吞赈灾粮款。”

“还是你这专精四书五经的读书人厉害啊。换作本殿下，还得逐本翻阅典籍才能领会其中深意。来来，继续讲。”

“殿下，如今《唐律疏议》正在弘文馆撰写，其内容由百官商议而定。然朝廷百官在灾年仍严苛征收赋税，关中大灾之时，关中世家把持政令，诸多内容被胥吏篡改，视法度如儿戏，此诗暗讽他们撰写着自己正在违背的律法。诗中‘易子而食’引自《左传》，若关中没有殿下这般救助，史书中恐会记载‘关中饥，民卒不知数，官吏多违诏令，刻剥尤甚’。”

李承乾拍手称赞。

“怪不得你说，我这首诗一旦出去就会被口诛笔伐。”

“其实也并不是不能传颂，比如~”