他把自己的想法跟蒋干说了，蒋干却笑：“吾未尝与吕布言此，彼何能出此谋耶？”你太高看吕布了，他才没可能想那么深远哪。脸上的表情颇为诡异，压低声音对是勋说：“传闻布与诸将妇有染……”

我靠原来如此！是勋这才恍然大悟。所以吕布正妻一直没有生下个儿子来，但他始终不着急，蒋干提出招曹冲为赘婿，也被他一口给否决了，敢情……肯定诸将之子当中，有他的私生骨血啊。到时候混在众人之中，做了他的养子，将来便可名正言顺传位于此人……就不知道这私生子究竟是一个呢，还是一大堆……

所以吕布不担心继承人问题，二策权衡，觉得还是把闺女嫁给曹昂做侧室为好，将来有机会进位皇后，要是生下儿子来，还可能做天子，那他吕奉先就是妥妥一个国丈啦。着是打得好如意算盘！

蒋干催促是勋，说曹操派你来跟吕家联姻，是为了羁縻吕布，根本不在乎吕氏女究竟嫁给他哪个儿子，那你还装什么腔啊，不妨答应了吕布，并且即刻将吕氏女迎回安邑。如此一来，曹操也踏实了，吕布也放心了，中原乃可底定，等到凉州乱平，我也可以扶保着吕布奔西域去……

说到这儿，突然面孔一板：“是公，吾为国事，将弃中国而远行也，恐再难履乡梓。是公召干时，即虑此乎？”

是勋赶紧解释，说我当初真没想那么远，只是因应形势，一步一步，才使得你不得不跟着吕布西行——“子翼，吕布但王西域，卿必相也，扬威异域，富贵荣华，与为淮上布衣，孰强？”

蒋干苦笑摇头：“干自束发以来，但见中原波荡，乡梓亦尝被兵，乃恨徒具口舌，而无拳勇，不得为国家定难。故从是公之召，为国家也，岂为自身富贵耳？是公轻看干矣。”

哎呦，是勋心说没想到这史书上仅着寥寥数笔，传说中白鼻子小丑的家伙，竟然还心怀如此宏图壮志，品德如此高尚……即便只是嘴上说说，那也很了不起啦。赶紧起身，敛容而揖：“勋之过也。子翼当世雄杰，必能名著青史，流芳百世。”

蒋干摆摆手，说你知道我的用心就好，将来还要求你的如椽大笔，为我显声扬名呢。便即起身告辞。是勋拉着蒋干的手，依依不舍，并且告诫道：“子翼此去西域，千万珍重。狄戎之俗与中国不同，切勿以安中国之策，以治戎狄也……”

第二十九章、铜雀台上

建安十六年六月晦日，汉天子第三次下诏，使张音持节送往安邑，册曰：“皇帝问魏王言：遣阶奉壬申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣……今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。”

曹操按例三辞。翌月，天子四册：“甲戌，册诏魏王曰：天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨……今使音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下乡应之望焉。”

张音也够劳累的，许都、安邑，来回跑了整整四趟；相对的，曹家呈递辞表的桓阶却比他少跑一趟——因为三辞三让，礼数已尽，曹操不会再四让了。

这时代因为崇儒而自然形成了很多虚伪的表面文章，比方说天子诏命重臣，或者封侯拜爵，所命者就往往三辞三让，以示谦逊——刘备三顾茅庐，孔明乃见，说不定也是受此影响。在原本历史上，曹丕觉得帝位禅让嘛，不同封官命爵，所以画蛇添足，搞了个五命四辞——曹操可没有他儿子那么文艺范儿。

于是即于安邑城南筑受禅台，七月壬午，五十六岁的曹操升坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎，称帝代汉。遂制诏曰：“上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以建安十六年为延康元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。”

随即以弘农新安邑万户，奉汉帝刘协为新安公，行汉正朔，可以天子之礼郊祭，上书不称臣；封刘协四子皆为列侯。定都雒阳，更名“洛阳”，翌月乃命营建洛阳宫室。