历史上最早的厚葬习俗始源于春秋战国。

‘事死如事生，事亡如事存，孝之至也’，这句话就是以孔子为代表的儒家所提出来的。

‘事’是服侍的意思，本意是希望人们对待死去的亲人，就像他们在世一样继续服侍，可以让死去的人像活着一样仍然受到尊敬和爱戴。

结果有些人一听死了还能继续被服侍，那你就干脆跟我一起下去贴身服侍吧，这就开始有了惨无人道的殉葬。

不仅需要被服侍，生前的东西也要一起带下去继续享用，这也就是厚葬之风的开始。

所以言归正传，很多史学专家都认为，一直大力提倡节俭的儒家，却意外成了厚葬之风的最大推动者。

随着儒家思想的影响力扩大，厚葬之风的观念也越来越深，这就有了诸侯王室大兴土木建造自己的墓冢，墓冢的规模建造的越大，就代表社会身份地位越高，死后还可以继续享用。

厚葬之风的出现，自然也就有了觊觎陪葬品的盗墓这个职业出现。

为了防止盗贼侵扰，从厚葬之风出现之后，很多规模较大的诸侯王墓就开始想尽各种办法防盗。

从最开始的把墓冢挖深，再到将封土夯实，最后又在墓冢设计各种奇巧淫技的机关陷阱，再或者是把墓冢藏起来。

相传，春秋时期的楚平王到了晚年，自感一生罪孽深重，生怕死后有人掘墓，就把自己的墓藏在了一片大湖的湖底，自认为藏匿的十分隐蔽，但最后还是被伍子胥给找出来，开棺鞭尸。

至于伍子胥是用什么办法找到楚平王藏在湖底的墓，这个没人知道，但是事情一传出去，让当时的盗墓贼十分崇拜，就把伍子胥奉为了祖师爷。

可能伍子胥也没有想到，他盗墓是为了鞭尸报仇泄愤，最后居然变成盗墓贼的祖师爷了。

而此时我们眼前的这座干越王墓悬在了山洞深处的陡峭山壁上，如此浩大的工程，想必应该也是为了藏身，防止盗患。

不得不说，这确实是个好地方，可比当年楚平王墓藏在湖底要高明多了。

这也说明干越王的防盗意识非常高。

要不是遗留下来的那块浅册壁的话，我们也不可能找到这里来。

“值了！这真的是值了啊……”

孙反帝站在我旁边，一双眼睛瞪得像是铜铃，看着黑暗中若隐若现的悬空墓，还没找到陪葬品就激动的嘴里不停的叨叨着“值了”。