无根生最后有没有看杜小斋，这个问题只有无根生清楚。

反正杜小斋是吓得不轻，分不清到底是不是错觉。

不过杜小斋心态很好，自我调整了一会后，就把问题抛诸脑后了，乐颠颠的跳下巨石，进入山谷中。

傅源强撑着精神跟上。

杜小斋背着手，悠然自得的走在山谷内，最后在战斗的那处地方停下，转身道：“谁能想到，这片默默无闻的山谷内，曾经发生过那样的事？你说，这算什么？”

傅源想了想，道：“天地无心，故能成物，流水无意，故能映月。”

杜小斋歪着头，问道：“何解？”

傅源道：“心若空，纳万物，心若满，尽悲情。云起兴叹处，空谷纳万音。”

杜小斋咯咯直乐，道：“庄子的境界太高了，心可纳物，物亦困心，心若忘物，万物自显！”

傅源也笑了，道：“知此道者，物来不喜，物去不忧！”

道家的“本性”跟儒家的“本心”，虽然是说法不一样，所指的意思其实是一样的。

但是深究下去，其实道家追求的就是“本性”这种纯天然的东西，除此之外，就连“心”这个字，也人为添加的概念。

道家认为的“天地无心”，就是天地自然的本性，没有任何人为添加的“伪”。

而儒家的“为天地立心”，立的也不是七情六欲的“人心”，而是人的本性，本性中的天理……其实都是一个概念，通过本性空空，纳天地万物，遵循天理！

唔……不太好解释啊，这种形而上的东西，很难用语言去描述。

总之就是，纯朴自然的本性，空荡荡，没有人为的伪，这样才能容纳天地，天人合一。

一旦本性之中，有了七情六欲，人就会沉浸在这些情欲之内，看不清本性，从而“绝地天通”。

天地万物，不仅仅是存在本身，还包括了其中的变化，也就是时间在内。

夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。

……

杜小斋直接把野餐布铺在地上，然后从背包里开始掏东西。