“避世……无可厚非……说的真好啊……”魏牟心头有火冒，他刚刚明明说的是如何治世！

老人脸上极力做出平静的模样：

“嬴子以为，庄子之言是逃避世间之言吗？”

指着自己胸口，又道：

“魏牟此别，也是为了逃避世间乎？”

自觉不机敏的呼都察觉到老人动了怒，使劲摇头道：

“庄子、先生，都是践行心中所想，消摇而成自在，哪里是逃避世间呢？”

呼一边说，一边给主君打眼色，提醒主君顺着魏牟说几句话。

他对主君之智从不怀疑。

他都能察觉魏牟生气，主君哪里会察觉不到呢？

但之所以打眼色，是因为他的主君是一名君子。

君子诚实而笃信。

嬴成蟜面容平静，望着魏牟，半晌没有说话。

不说就是默。

默就是默认。

魏牟心情变得更差了。

相比面对沉默不语的嬴成蟜，魏牟更希望和嬴成蟜大吵一架。

嬴成蟜初来稷下学宫的时候是顶着辩者之名，能够和公孙龙论辩的狠人。

一位辩者不与辩，除了辩不过，就是认为这没什么好辩的。

魏牟不认为嬴子辩不过自身。

形名二十一辩可是听得他冒了汗。

那就是没什么好辩的了？

魏牟双手拄着石桌，喘气渐重，终似牛：

“庄子的‘道’，是天道，是效法自然。

“当下这个时代之所以出现如此黑暗，就在于人为干涉自然！

“人为，伪也。

“顺从天道，摒弃人为。

“摒弃人性中那些伪的杂质，消摇而自在。

“从而与天地相通，于自然无所违。

“真正的生活是自然而然的，不需要去教导、规定。

“而是要去掉、忘掉。

“种地是为了生产粮食果腹，难道君王不告诉你种地你就不种了吗？”

“既然如此，就用不着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导。

“这些宣传、教化、劝导，都是人为，都是伪。

“我说的这些都是庄子之言，这些话难道不是在说如何治世吗？

“难道非要向儒、墨一样推崇圣贤，寄希望于人为，才叫做治世吗？

“圣人不死，大盗不止。

“这个天下不需要圣人。

“推崇圣人，就是在将天下分为三六九等，就是在将圣人与百姓分割开。

“这种人为就和礼仪一样，都是帝王为了控制民的手段罢了。

“而庄子提出的绝圣弃智，不是说要杀死圣人。

“而是要消除圣人所带来的差异，摒弃那些后天人为制造的看似智慧的言论。

“以道观之，万物同一。

“所谓的高低贵贱，都是人为之分。

“当天下都明白齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱这个道理。

“都能够达到‘天地与我并生，万物与我为一’的境界，那这不就是大德之世了吗？

“这怎么就能说是避世呢？”

嬴成蟜扯动嘴角：

“庄子之学到底是治世还是避世，我们稍候再说。

“此刻，我姑且认为先生说的都对，庄子之学是一门治世学问。

“那我请问。”

少年身子微微挺起身子：

“先生请辞，离开稷下学宫，学庄子一样隐居山林，难道要给蛇虫鼠蚁、虎豹豺狼讲述如何治世吗？

“既然先生说世人皆学庄子之学，皆懂得其中道理，天下就能大治。

“那从前的庄子、现在的先生。

“不应该周游列国，大肆宣讲，为了让天下人都知道顺从自然，摒弃人为而努力吗？”

魏牟拄着桌案的双臂颤抖，怒火一点点回落。

这回，轮到魏牟沉默了。

这沉默不是默认，是无言以对。

呼用哀求的眼神望着主君，希望主君能够停止言语。

嬴成蟜不停止：

“我们现在再来说说庄子之言是治世，还是避世。

“论庄子学说，我是论不过先生的。

“我不从庄子学说本身论，而从庄子生平而论。

“呼。”

嬴成蟜看着门客，不容拒绝地道：

“将我书房中记载庄子生平的书拿过来。”

善于呼喊的呼低低地应了一声“唯”，走去找书，磨磨蹭蹭的。

呼离开后，魏牟嗓音沙哑：

“为什么嬴子的书房会有记载庄子生平的书。”

嬴成蟜想着那位临死之前洞察意行周天，可能绕了地球一周的老者，怔怔出言：

“那不是我的书，是邹子的书。